很多玩家都会问，为什么网络游戏被称为“第九艺术”，因为艺术一定具备等价的文化价值，网络游戏除了华丽的外表和新颖的表现形式外，如何传播文化价值呢？《大话西游3》通过一次次的事例，不仅证明了网络游戏可以具有文化性，还能具备社会性。

不断引发网络热点源自游戏社会性

　　2013年，《大话西游3》再一次引起了全社会的关注。一则表达游戏相亲堪比现实的海报，居然引起了社会对现实相亲不满的强烈吐槽。不仅各行各业纷纷改编转载，就连凤凰网都给予报道，反应当今的婚恋怪圈。2013年开年热门网络热词，不论是《大话西游3》引发“无奈体”还是乐观网友吐槽的“花开体”，都是源于《大话西游3》的一系列创意海报所表达的内涵所引发，这就是文化的表现力。

　　是什么让《大话西游3》具有这样文化传播的能力？原因很简单，因为游戏本身更加贴近于生活，折射着现实。我们不妨试想一下，如果是一款常规的网络游戏，它的虚拟婚恋模式，又能否引起如此大的共鸣？有的朋友会说能结婚的游戏有很多，但别忘记网易在这一方面可以说是鼻祖。

　　好的产品，之所以一直被模仿，从未被超越，不是因为占得先机，而是有时候你模仿的了形，却模仿不走魂。《大话西游3》，以西游背景设计了内容深厚的故事背景，通过背景反应出“为爱西行”的主题后，才通过回合制的表现形式，突出游戏个性之外，提供了有别于即时产品模式的更大交流空间和时间。

　　多少同城人，多少同校人，因为《大话西游3》彼此相识相知，最终走入婚姻殿堂。虽然看似这多少占有了时间上的优越性，但后来者又有几人把一个简单的结婚系统，当做重要的内容去开发呢？就以此次引发热议的婚恋事件来说，《大话西游3》能够引发关注和讨论，源于原本因为游戏设计的主题需求而开发的结婚系统，符合游戏的长期发展需求。这自然比因为结婚系统流行而不考虑游戏背景和模式就盲目增加该系统的产品，要强的多。

看似简单回合模式内含众多原始美

　　《大话西游3》一直拥有庞大的玩家群体，因为某次版本更新或者传播多次火过无数新游，很多人会想不通为什么一款2D回合网游，能有这样大的魔力。或许你也忽略过一个本质，那就是好的回合制游戏并非因为它是回合制，而是因为它的内容与回合制模式的表现形式，形成了完美的结合。通俗一点来说，回合模式要突出的就是社交性，而《大话西游3》自然做到了。

　　微博消息：《大话西游3》2013年资料片正式公布命名为“梦回巫山”，将于4月17日发布测试！图为新种族“巫族”

　　社交，很多人不难理解。现实中我们也经常需要社交，这是认识新朋友，沟通问题或解决问题的必要过程。可以说，社交是人类生活中不可缺少的一个方面。回合制网络游戏社交性的突出，是其长盛不衰的核心。很多玩家有过这样的体会，当你在很长时间接触回合制游戏后，在进入即时模式产品后会感觉到冷漠。的确，虽然回合制每回合30秒的等待时间，让很多人觉得有点浪费时间，但起码回合制在你想要说话的时候，为你留足了时间。相比之下即时产品在这方面就缺失了很多，顾玩还是顾沟通？这成了个问题。

　　如果《大话西游3》的成功，只是因为可以有充分时间沟通的话，那么它就不会具有社会性。社交不仅在于沟通，还在于沟通时所面对的方式。一款游戏只能说话那和聊天工具无异，反观《大话西游3》的设计，它和现实生活几乎一摸一样。你要劳动赚钱，如同任务、跑商、跑环；你要生活，如同结婚，生子，买房子；你要有情有意，如同拜师或者义结金兰；你要和三五好友一起娱乐，还有丰富的各类活动。虽然表象不一样，但本质都是提供玩家更多的社交空间。在这里没有所谓任务流，没有所谓杀怪流，即时玩家觉得回合制内容繁琐，这反而是很多爱好者最为珍爱的一面。

　　有了现实社会，《大话西游3》这个虚拟的世界才诞生。或许它诞生的那个年代，我们都还很单纯。然而几年过去了，社会在变，现实在变，唯一不变的是那个陪伴我们一路走来的西游故事。当有时候我们发现越来越多的现实美好，只能在虚拟世界去重温时，你难道不感慨自己的境遇吗？如果因为游戏对原始之美的执着，能够引发更多现实社会的对比和反思，你又怎能否定网游这种第九艺术产物的文化价值呢？